מטלת בגרות ראשונה בעז הלר
חלק א'
בחרתי את שאלות 1 ו2
1
א
דוגמה ראשונה: "וְהָאָ֗רֶץ הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ וְחֹ֖שֶׁךְ עַל־פְּנֵ֣י תְה֑וֹם וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים מְרַחֶ֖פֶת עַל־פְּנֵ֥י הַמָּֽיִם" (פרק א' פסוק ב') הסבר: הארץ היתה מבולגנת והכל היה חשוך ורוח אלוהים מרחפת על פני המים
הדוגמה הזאת מוכיחה את זה שאלוהים יוצר סדר בבריאה בגלל שאין סיבה אחרת לציין את זה שלפני הבריאה "הָאָ֗רֶץ הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ"
דוגמה שנייה: "וַיַּ֧רְא אֱלֹהִ֛ים אֶת־הָא֖וֹר כִּי־ט֑וֹב וַיַּבְדֵּ֣ל אֱלֹהִ֔ים בֵּ֥ין הָא֖וֹר וּבֵ֥ין הַחֹֽשֶׁךְ" (פרק א' פסוק ד') הסבר: אלוהים ראה את האור כמשהו טוב אז הוא הפריד אותו מהחושך
הדוגמה הזאת מוכיחה את זה שאלוהים יוצר סדר בבריאה בגלל שהאור והחושך היו מעורבבים אז אלוהים עשה סדר והפריד ביניהם
ב (1)
תפקיד ראשון: "וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים יְהִ֤י מְאֹרֹת֙ בִּרְקִ֣יעַ הַשָּׁמַ֔יִם לְהַבְדִּ֕יל בֵּ֥ין הַיּ֖וֹם וּבֵ֣ין הַלָּ֑יְלָה וְהָי֤וּ לְאֹתֹת֙ וּלְמ֣וֹעֲדִ֔ים וּלְיָמִ֖ים וְשָׁנִֽים" (פרק א' פסוק י"ד) בסוף הפסוק כתוב התפקיד הראשון "וְהָי֤וּ לְאֹתֹת֙ וּלְמ֣וֹעֲדִ֔ים וּלְיָמִ֖ים וְשָׁנִֽים" מה שאומר לנו שהמאורות נועדו כדי לסמן את סדר השנה (כמו חגים והזמן בחודש לפי הירח)
תפקיד שני: "וְלִמְשֹׁל֙ בַּיּ֣וֹם וּבַלַּ֔יְלָה וּֽלְהַבְדִּ֔ילו בֵּ֥ין הָא֖וֹר וּבֵ֣ין הַחֹ֑שֶׁךְ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב" בתחילת הפסוק כתוב התפקיד השני שהוא לשלוט ביום ובלילה לפי האמירה "וְלִמְשֹׁל֙ בַּיּ֣וֹם וּבַלַּ֔יְלָה" שמתייחסת למאורות
ב (2)
ראיה ראשונה: "וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים יְהִ֤י מְאֹרֹת֙ בִּרְקִ֣יעַ הַשָּׁמַ֔יִם לְהַבְדִּ֕יל בֵּ֥ין הַיּ֖וֹם וּבֵ֣ין הַלָּ֑יְלָה וְהָי֤וּ לְאֹתֹת֙ וּלְמ֣וֹעֲדִ֔ים וּלְיָמִ֖ים וְשָׁנִֽים" (פרק א' פסוק י"ד) הפסוק הזה הוא ראיה בגלל שאנחנו קוראים בבירור שאלוהים ברא את המאורות מה שאומר שהם לא יכולים להיות אלים כי גם אותם אלוהים ברא
ראייה שנייה: "וְלִמְשֹׁל֙ בַּיּ֣וֹם וּבַלַּ֔יְלָה וּֽלְהַבְדִּ֔ילו בֵּ֥ין הָא֖וֹר וּבֵ֣ין הַחֹ֑שֶׁךְ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב" (פרק א' פסוק י"ח) הפסוק הזה מראה לנו שהשמש והירח לא יכולים להיות אלים בגלל שהאל נתן להם תפקידים ברורים
ג (1)
הקושי התיאולוגי שעולה מהשימוש במילה "בצלמו" בפסוק כ"ז שכתוב בו "בצלמו בצלם אלוהים ברא אותו" הוא שלפי האמונה היהודית לאלוהים אין גוף אז איך זה אפשרי שהאדם נברא בצלם אלוהים
ג (2)
ההסבר של פירוש רבי יוסף בכור שור: הכוונה ב"בצלמו" היא לאדם ולא לאל
ההסבר של פירוש הרב קוק: הכוונה ב"בצלמו" היא שלאדם כמו לאל יש בחירה חופשית
2
א
פרט ראשון: "וַיִּשְׁבֹּת֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מִכׇּל־מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה" מה שמבדיל את היום השביעי משאר הימים בגלל שאלוהים לא ברא בו כלום
פרט שני: "וַיְבָ֤רֶךְ אֱלֹהִים֙ אֶת־י֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י וַיְקַדֵּ֖שׁ אֹת֑וֹ" מה שמבדיל את היום השביעי משאר הימים בגלל שרק אותו אלוהים בירך וקידש
ב (1)
הסבר הטענה הוא שבפרק א' האדם נברא בצלם אלוהים ("וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ כִּדְמוּתֵ֑נוּ") לעומת פרק ב' שבו האדם נברא מהאדמה ("וַיִּ֩יצֶר֩ יְהֹוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים אֶת־הָֽאָדָ֗ם עָפָר֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה") ועוד הסבר שמתייחס יותר לתפקיד שקיבל האדם הוא שבפרק א' התפקיד שניתן לאדם הוא להתרבות ("וַיֹּ֨אמֶר לָהֶ֜ם אֱלֹהִ֗ים פְּר֥וּ וּרְב֛וּ וּמִלְא֥וּ אֶת־הָאָ֖רֶץ") לעומת פרק ב' שבו התפקיד של האדם הוא לעבוד את האדמה ("וְאָדָ֣ם אַ֔יִן לַֽעֲבֹ֖ד אֶת־הָֽאֲדָמָֽה")
ב (2)
הדוגמה שמראה שהמעמד של האדם גבוה יותר משל החיות היא שכתוב " וַיִּקְרָ֨א הָֽאָדָ֜ם שֵׁמ֗וֹת לְכׇל־הַבְּהֵמָה֙" (פרק ב' פסוק כ') מה שמראה שהמעמד של האדם גבוה יותר משל החיות כי אם המעמד של החיות היה יותר גבוה אז מי האדם שייתן להם שמות?
ג (1)
השם אישה מבטא את הצלע שאלוהים הוסיף לה כי האות ה' היא תוספת לשם איש לפי פרק ב' פסוק כ"ג שכתוב בו "וַיֹּ֘אמֶר֮ הָֽאָדָם֒ זֹ֣את הַפַּ֗עַם עֶ֚צֶם מֵֽעֲצָמַ֔י וּבָשָׂ֖ר מִבְּשָׂרִ֑י לְזֹאת֙ יִקָּרֵ֣א אִשָּׁ֔ה כִּ֥י מֵאִ֖ישׁ לֻֽקְחָה־זֹּֽאת"
ג (2)
"וְאֶל־אִישֵׁךְ֙ תְּשׁ֣וּקָתֵ֔ךְ וְה֖וּא יִמְשׇׁל־בָּֽךְ" (פרק ג' פסוק ט"ז) הקשר בין השם הפרטי שנתן האדם לאשתו לפסוק זה הוא שהאדם יכול לתת לאישה שם בגלל המסופר בפסוק כי המסופר בפסוק הוא שאלוהים נתן לאישה עונש שהאדם ישלוט בה
חלק ב'
א
בחרתי את ציטוט 1
ציטוט 1 תומך בקטע המוצג שלקוח מבראשית א' בכך שלפי הקטע שלקוח מבראשית פרק א' אלוהים ברא את האדם ואת האישה בו זמנית, באותה צורה ובמעמד שווה לפי הכתוב: "וַיִּבְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ אֶת־הָֽאָדָם֙ בְּצַלְמ֔וֹ בְּצֶ֥לֶם אֱלֹהִ֖ים בָּרָ֣א אֹת֑וֹ זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה בָּרָ֥א אֹתָֽם"
ב
בחרתי את ציטוט 5
ציטוט 5 תומך בקטע המוצג שלקוח מבראשית ב' בכך שהציטוט אומר שכל הדיבור הזה שיש בהרבה מקומות בעולם על זה שמעמד הגבר גבוה יותר ממעמד האישה מבוסס על זה שהגבר נברא לפני האישה ולפי הקטע המוצג הגבר נברא לפני האישה, האישה נבראה בשביל הגבר והמעמד שלה נחות מהמעמד של הגבר
ג
התיאור של בריאת האישה מבראשית א' מוצא חן בעיני יותר ומתחבר לתפישת העולם שלי בגלל שהעמדה שלי כמעט זהה לציטוט 1 שאומר שאישה צריכה להיות מי ומה שהיא רוצה רק שהעמדה שלי מוסיפה שלכל אדם צריכה להיות בחירה חופשית וכדי שתהיה לכל אדם בחירה חופשית המעמד של כל האנשים בעולם צריך להיות זהה